RISALAH TA'ALIM

RISALAH TA'ALIM

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada imamnya

para muttaqin, pemimpin para mujahid, junjungan kami Muhammad saw.; sebagai nabi

yang ummi. juga semoga tercurahkan kepada keluarga, sahabat, dan orang-orang yang

mengikuti petunjuknya hingga hari Kiamat.

Amma ba'du.

Inilah risalahku untuk ikhwah mujahidin dari kalangan Ikhwanul Muslimin yang

telah beriman kepada keluhuran dakwahnya dan kepada validitas fikrahnya. Mereka

memiliki tekad yang tulus untuk hidup bersamanya dan mati atas namanya. Kepada

mereka sajalah uraian ringkas ini kupersembahkan. Ia bukan pelajaran-pelajaran yang

harus dihafal, tetapi merupakan petunjuk-petunjuk yang harus diamalkan.

Matilah dalam beraktivitas, wahai saudaraku yang berhati tulus!

"Dan katakanlah, 'Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang

yang beriman akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada

(Allah) Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata lalu diberitakannya kepada kamu

apa yang telah kamu kerjakan.' ''(At-Taubah: 105)

"Dan bahwa (yang kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus maka ikutilah

dia dan janganlah kamu mengikuti jalam-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu

mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah

kepadamu agar kamu bertaqwa." (Al-An'am: 153)

Adapun selain mereka, kami sediakan untuknya ceramah-ceramah, buku-buku,

makalah-makalah, dan training-training. Masing-masing dari mereka memiliki program

yang sesuai dengan tuntutannya, dari semuanya dijanjikan oleh Allah pahala yang baik.

Wassalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Hasan Al-Banna

Wahai ikhwan yang tulus ... !

Rukun bai'at kita ada sepuluh, hafalkanlah: fahm (pemahaman), ikhlas, amal

(aktivitas), jihad, tadhiyah (pengorbanan), taat (kepatuhan), tsabat (keteguhan), tajarrud

(kemurnian), ukhuwwah, dan tsiqah (kepercayaan).

FAHM

Wahai saudaraku yang tulus ... !

Yang saya maksud dengan fahm (pemahaman) adalah bahwa engkau yakin bahwa

fikrah kita adalah 'fikrah islamiyah yang bersih'. Hendaknya engkau memahami Islam,

sebagaimana kami memahaminya dalam batas-batas ushul al-'isyrin (dua puluh prinsip)

yang sangat ringkas ini:

1. Islam adalah sistem yang menyeluruh, yang menyentuh seluruh segi kehidupan. Ia

adalah negara dan tanah air, pemerintah dari umat, akhlak dan kekuatan, kasih

sayang dan keadilan, peradaban dan undang-undang, ilmu dan peradilan, materi

dan kekayaan alam, penghasilan dan kekayaan jihad dan dakwah, pasukan dan

pemikiran, sebagaimana juga ia adalah aqidah yang lurus dan ibadah yang benar,

tidak kurang dan tidak lebih.

2. Al-Qur'an yang mulia dan Sunah Rasul yang suci adalah tempat kembali setiap

muslim untuk memahami hukum-hukum Islam. Ia harus memahami Al-Qur'an

sesuai dengan kaidah-kaidah bahasa Arab, tanpa takalluf (memaksakan diri) dan

ta'assuf (serampangan). Selanjutnya ia memahami Sunah yang suci melalui rijalul

hadits (perawi hadits) yang terpercaya.

3. Iman yang tulus, ibadah yang benar, dan mujahadah (kesungguhan dalam

beribadah) adalah cahaya dan kenikmatan yang ditanamkan Allah di hati hamba-

Nya yang Dia kehendaki. Sedangkan ilham, lintasan perasaan, ketersingkapan

(rahasia alam), dan mimpi, ia bukanlah bagian dari dalil hukum-hukum syariat. Ia

bisa juga dianggap dalil dengan syarat tidak bertentangan dengan hukum-hukum

agama dan teks-teksnya.

4. Jimat, mantera, guna-guna, ramalan, perdukunan, penyingkapan perkara ghaib, dan

semisalnya, adalah kemunkaran yang harus diperangi, kecuali mantera dari ayat

Qur'an atau ada riwayat dari Rasulullah saw.

5. Pendapat imam atau wakilnya tentang sesuatu yang tidak ada teks hukumnya,

tentang sesuatu yang mengandung ragam interpretasi, dan tentang sesuatu yang

membawa kemaslahatan umum, bisa diamalkan sepanjang tidak bertentangan

dengan kaidah-kaidah umum syariat. Ia mungkin berubah seiring dengan

perubahan situasi, kondisi, dan tradisi setempat. Yang prinsip, ibadah itu diamalkan

dengan kepasrahan total tanpa mempertimbangkan makna. Sedangkan dalam

urusan selain ibadah (adat-istiadat), maka harus mempertimbangkan maksud dan

tujuannya.

6. Setiap orang boleh diambil atau ditolak kata-katanya, kecuali Al-Ma'shum

(Rasulullah) saw. Setiap yang datang dari kalangan salaf dan sesuai dengan Kitab

dan Sunah, kita terima. Jika tidak sesuai dengannya, maka Kitabullah dan Sunnah

RasulNya lebih utama untuk diikuti. Namun demikian, kita tidak boleh

melontarkan kepada orang-orang -oleh sebab sesuatu yang diperselisihkan

dengannya- kata-kata caci maki dan celaan. Kita serahkan saja kepada niat mereka,

dan mereka telah berlalu dengan amal-amalnya.

7. Setiap muslim yang belum mencapai kemampuan telaah terhadap dalil-dalil hukum

furu' (cabang), hendaklah mengikuti pemimpin agama. Meskipun demikian,

alangkah baiknya jika -bersamaan dengan sikap mengikutnya ini- ia berusaha

semampu yang ia lakukan untuk mempelajari dalil-dalilnya. Hendaknya ia

menerima setiap masukan yang disertai dengan dalil selama ia percaya dengan

kapasitas orang yang memberi masukan itu. Dan hendaknya ia menyempurnakan

kekurangannya dalam hal ilmu pengetahuan Jika ia termasuk orang pandai, hingga

mencapai derajat pentelaah.

8. Khilaf dalam masalah fiqih furu' (cabang) hendaknya tidak menjadi faktor pemecah

belah dalam agama, tidak menyebabkan permusuhan dan tidak juga kebencian.

Setiap mujtahid mendapatkan pahalanya. Sementara itu, tidak ada larangan

melakukan studi ilmiah yang jujur terhadap persoalan khilafiyah dalam naungan

kasih sayang dan saling membantu karena Allah untuk menuju kepada kebenaran.

Semua itu tanpa melahirkan sikap egois dan fanatik.

9. Setiap masalah yang amal tidak dibangun di atasnya -sehingga menimbulkan

perbincangan yang tidak perlu- adalah kegiatan yang dilarang secara syar'i.

Misalnya memperbincangkan berbagai hukum tentang masalah yang tidak benar-

benar terjadi, atau memperbincangkan makna ayat-ayat Al-Qur'an yang kandungan

maknanya tidak dipahami oleh akal pikiran, atau memperbincangkan perihal

perbandingan keutamaan dan perselisihan yang terjadi di antara para sahabat

(padahal masing-masing dari mereka memiliki keutamaannya sebagai sahabat Nabi

dan pahala niatnya) Dengan ta'wil (menafsiri baik perilaku para sahabat) kita

terlepas dari persoalan.

10. Ma'rifah kepada Allah dengan sikap tauhid dan penyucian (dzat)-Nya adalah

setinggi-tinggi tingkatan aqidah Islam. Sedangkan mengenai ayat-ayat sifat dan

hadits-hadits shahih tentangnya, serta berbagai keterangan mutasyabihat yang

berhubungan dengannya, kita cukup mengimaninya sebagaimana adanya tanpa

ta'wil dan ta'thil, serta tidak memperuncing perbedaan yang terjadi di antara para

ulama. Kita mencukupkan diri dengan keterangan yang ada, sebagaimana

Rasulullah saw. dan para sahabatnya mencukupkan diri dengannya.

"Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata, 'Kami beriman kepada ayatayat

yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami."' (Ali lmran: 7)

11. Setiap bid'ah dalam agama Allah yang tidak ada pijakannya tetapi dianggap baik

oleh hawa nafsu manusia, baik berupa penambahan maupun pengurangan, adalah

kesesatan yang wajib diperangi dan dihancurkan dengan menggunakan cara yang

sebaik-baiknya, yang tidak justru menimbulkan bid'ah lain yang lebih parah.

12. Perbedaan pendapat dalam masalah bid'ah idhafiyah), bid'ah tarkiyah), dan iltizam)

terhadap ibadah mutlaqah (yang tidak diterapkan, baik cara maupun waktunya)

adalah perbedaan dalam. masalah fiqih. Setiap orang mempunyai pendapat sendiri.

Namun tidaklah mengapa jika. dilakukan penelitian untuk mendapatkan hakekatnya

dengan dalil dan bukti-bukti.

13. Cinta kepada orang-orang yang shalih, memberikan penghormatan kepadanya, dan

memuji karena perilaku baiknya adalah bagian dari taqarrub kepada Allah swt.

Sedangkan para wali adalah mereka yang disebut dalam firman-Nya,

"Yaitu orang-orang yang beriman dan mereka itu bertaqwa."

Karamah pada mereka itu benar terjadi jika memenuhi syarat-syarat syar'inya. itu

semua dengan suatu keyakinan bahwa mereka -semoga Allah meridhai merekatidak

memiliki madharat dan manfaat bagi dirinya, baik ketika masih hidup

maupun setelah mati, apalagi bagi orang lain.

14. Ziarah kubur-kubur siapa pun- adalah sunah yang disyariatkan dengan cara-cara

yang diajarkan Rasulullah saw. Akan tetapi, meminta pertolongan kepada penghuni

kubur siapa pun mereka, berdoa kepadanya, memohon pemenuhan hajat (baik dari

jarak dekat maupun dari kejauhan), bernadzar untuknya, membangun kuburnya,

menutupinya dengan satir, memberikan penerangan, mengusapnya (untuk

mendapatkan barakah), bersumpah dengan selain Allah dan segala sesuatu yang

serupa dengannya adalah bid'ah besar yang wajib diperangi. juga janganlah

mencari ta'wil (baca: pembenaran) terhadap berbagai perilaku itu, demi menutup

pintu fitnah yang lebih parah lagi.

15. Doa, apabila diiringi tawasul kepada Allah dengan salah satu makhluk-Nya adalah

perselisihan furu'menyangkut tata cara berdoa, bukan termasuk masalah aqidah.

16. Istilah ' (keliru) yang sudah mentradisi) tidak mengubah hakekat hukum syar'inya.

Akan tetapi, ia harus disesuaikan dengan maksud dan tujuan syariat itu, dan kita

berpedoman dengannya. Di samping itu, kita harus berhati-hati terhadap berbagai

istilah yang menipu), yang sering digunakan dalam pembahasan masalah dunia dan

agama. lbrah itu ada pada esensi di balik suatu nama, bukan pada nama itu sendiri

17. Aqidah adalah pondasi aktivitas; aktivitas hati lebih penting daripada aktivitas fisik

Namun, usaha untuk menyempurnakan keduanya merupakan tuntutan syariat,

meskipun kadar tuntutan masing-masingnya berbeda.

18. Islam itu membebaskan akal pikiran, menghimbaunya untuk melakukan telaah

terhadap alam, mengangkat derajat ilmu dan ulamanya sekaligus, dan menyambut

hadirnya segala sesuatu yang melahirkan maslahat dan manfaat. "Hikmah adalah

barang yang hilang milik orang yang beriman (mukmin). Barangsiapa

mendapatkannya, ia adalah orang yang paling berhak atasnya. "

19. Pandangan syar'i dan pandangan logika memiliki wilayahnya masing-masing yang

tidak dapat saling memasuki secara sempurna. Namun demikian, keduanya tidak

pernah berbeda (selalu beririsan) dalam masalah yang qath'i (absolut) Hakikat

ilmiah yang benar tidak mungkin bertentangan dengan kaidah-kaidah syariat yang

tsabitah (jelas). Sesuatu yang zhanni (interpretable) harus ditafsirkan agar sesuai

dengan yang qath'i. Jika yang berhadapan adalah dua hal yang sama-sama zhanni,

maka pandangan yang syar'i lebih utama untuk diikuti sampai logika mendapatkan

legalitas kebenarannya, atau gugur sama sekali.

20. Kita tidak mengkafirkan seorang muslim, yang telah mengikrarkan dua kalimat

syahadat, mengamalkan kandungannya, dan menunaikan kewajiban-kewajibannya,

baik karena lontaran pendapat maupun karena kemaksiatannya, kecuali jika ia

mengatakan kata-kata kufur, mengingkari sesuatu yang telah diakui sebagai bagian

penting dari agama, mendustakan secara terang-terangan Al-Qur'an,

menafsirkannya dengan cara-cara yang tidak sesuai dengan kaidah bahasa Arab,

atau berbuat sesuatu yang tidak mungkin diinterpretasikan kecuali dengan tindakan

kufur

Apabila seorang muslim memahami ajaran agamanya dengan batasan kaidahkaidah

di atas, berarti ia telah mengetahui makna syiarnya: 'Al-Qur'an adalah dustur

kami dan Rasul adalah qudwah kami."

IKHLAS

Yang kami kehendaki dengan ikhlas adalah bahwa seorang al-akh muslim dalam

setiap kata-kata, aktivitas, dan jihadnya, semua harus dimaksudkan semata-mata untuk

mencari ridha Allah dan pahala-Nya, tanpa mempertimbangkan aspek kekayaan,

penampilan, pangkat, gelar, kemajuan, atau keterbelakangan.. Dengan itulah, ia menjadi

tentara fikrah dan aqidah, bukan tentara kepentingan dan ambisi pribadi.

"Katakanlah, 'Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku, adalah karena

Allah Tuhan semesta alam. Tidak ada sekutu baginya dan demikian itulah yang

diperintahkan kepadaku."' (Al-An'am: 162-1630)

Dengan demikian, pahamlah saudaraku muslim makna slogan abadinya; Allah

tujuan kami, Allah mahabesar, segala puji bagi-Nya.

AMAL

Yang saya maksud dengan amal (aktivitas) adalah bahwa ia merupakan buah dari

ilmu dan keikhlasan.

"Dan katakanlah, 'Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang

mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah)

Yang Mengetahui yang ghailb dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa

yang telah kamu kerjakan,"' (At-Taubah: 105)

Adapun tingkatan amal yang dituntut dari seorang akh yang tulus adalah:

1. Perbaikan diri sendiri, sehingga ia menjadi orang yang kuat fisiknya, kokoh

akhlaknya, luas wawasannya, mampu mencari penghidupan, selamat aqidahnya,

benar ibadahnya, pejuang bagi dirinya sendiri, penuh perhatian akan waktunya, rapi

urusannya, dan bermanfaat bagi orang lain. Itu semua harus dimiliki oleh masingmasing

akh.

2. Pembentukan keluarga muslim, yaitu dengan mengkondisikan keluarga agar

menghargai fikrahnya, menjaga etika Islam dalam setiap aktivitas kehidupan rumah

tangganya, memilih istri yang baik dan menjelaskan kepadanya hak dan

kewajibannya, mendidik anak-anak dan pembantunya dengan didikan yang baik,

serta membimbing mereka dengan prinsip-prinsip Islam.

3. Bimbingan masyarakat, yakni dengan menyebarkan dakwah, memerangi perilaku

yang kotor dan munkar, mendukung perilaku utama, amar ma'ruf, bersegera

mengerjakan kebaikan, menggiring opini umum untuk memahami fikrah islamiyah

dan mencelup praktek kehidupan dengannya terus-menerus. Itu semua adalah

kewajiban yang harus ditunaikan oleh setiap akh sebagai pribadi, juga kewajiban

bagi jamaah sebagai institusi yang dinamis.

4. Pembebasan tanah air dari setiap penguasa. asing -non-Islam- baik secara

politik, ekonomi, maupun moral.

5. Memperbaiki keadaan pemerintah, sehingga menjadi pemerintah Islam yang baik.

Dengan begitu ia dapat memainkan perannya sebagai pelayan umat dan pekerja yang

bekerja demi kemaslahatan mereka. pemerintah Islam adalah pemerintah yang

anggotanya terdiri dari kaum muslimin yang menunaikan kewajiban-kewajiban

Islam, tidak berterang-terangan dengan kemaksiatan, dan konsisten menerapkan

hukum-hukum serta ajaran Islam.

Tidaklah mengapa menggunakan orang-orang non-Islam -jika dalam keadaan

darurat- asalkan bukan untuk posisi jabatan strategis. Tidak terlalu penting mengenai

bentuk dan nama jabatan itu, selama sesuai dengan kaidah umum dalam sistem undangundang

Islam, maka boleh.

Beberapa sifat yang dibutuhkan antara lain: rasa tanggung jawab, kasih sayang

kepada rakyat, adil terhadap semua orang, tidak tamak terhadap kekayaan negara, dan

ekonomis dalam penggunaannya

Beberapa kewajiban yang harus ditunaikan antara lain: menjaga keamanan,

menerapkan undang-undang, menyebarkan nilai-nilai ajaran, mempersiapkan kekuatan,

menjaga kesehatan, melindungi keamanan umum, mengembangkan investasi dan

menjaga kekayaan, mengokohkan mentalitas, serta menyebarkan dakwah.

Beberapa haknya -tentu, jika telah ditunaikan kewajibannya- antara lain loyalitas

dan ketaatan, serta pertolongan terhadap jiwa dan hartanya.

Apabila ia mengabaikan kewajibannya, maka berhak atasnya nasehat dan

bimbingan, lalu -jika tidak ada perubahan- bisa diterapkan pemecatan dan pengusiran.

Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Khaliq.

6. Usaha mempersiapkan seluruh aset negeri di dunia ini untuk kemaslahatan umat

Islam. Hal demikian itu dilakukan dengan cara membebaskan seluruh negeri,

membangun kejayaannya, mendekatkan peradabannya, dan menyatukan katakatanya,

sehingga dapat mengembalikan tegaknya kekuasan khilafah yang telah

hilang dan terwujudnya persatuan yang di impi-impikan bersama.

7. Penegakan kepemimpinan dunia dengan penyebaran dakwah Islam di seantero

negeri.

"Sehingga tidak ada lagi fitnah dan agama itu hanya untuk Allah belaka." (Al-

Baqarah: 193)

"Dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya." (At-Taubah:

32)

Empat yang terakhir ini wajib ditegakkan oleh jamaah dan oleh setiap akh sebagai

anggota dalam jamaah itu. Sungguh, betapa besarnya tanggung jawab ini dan betapa

agungnya tujuan ini. Orang melihatnya sebagai khayalan, sedangkan seorang muslim

melihatnya sebagai kenyataan. Kita tidak pernah putus asa meraihnya dan -bersama

Allah- kita memiliki cita-cita luhur.

"Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan orang tidak

Mengetahuinya " (Yusuf: 21)

JIHAD

Yang saya maksud dengan jihad adalah sebuah kewajiban yang tetap hukumnya

hingga hari kiamat. ini merupakan kandungan dari apa yang disabdakan Rasulullah sa.,

"Barangsiapa mati sementara ia belum pernah berperang atau berniat untuk

berperang, ia mati dalam keadaan jahiliyah."

Peringkat pertama jihad adalah pengingkaran dengan hati, dari peringkat

terakhirnya adalah perang di jalan Allah. Sedangkan antara keduanya terdapat jihad

dengan lisan, pena, tangan, dan kata-kata yang benar di hadapan penguasa yang zhalim.

Tidaklah menjadi hidup, kecuali dengan jihad. Kadar ketinggian dakwah dan keluasan

bentangan ufuknya adalah penentu bagi sejauhmana keagungan jihad di jalannya dan

sejauh mana pula harga yang harus ditebus untuk mendukungnya. Sedangkan

keagungan pahalanya diberikan kepada para mujahid.

"Dan berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benar." (Al-Hajj:

78)

Dengan demikian engkau telah mengerti slogan abadimu: jihad adalah jalan kami.

TADHHIYAH

Yang saya maksud dengan tadhhiyah (pengorbanan) adalah pengorbanan jiwa

harta, waktu, kehidupan, dan segala sesuatu yang dipunyai oleh seseorang untuk meraih

tujuan. Tidak ada perjuangan didunia ini, kecuali harus disertai dengan pengorbanan.

Demi fikrah kita, janganlah engkau mempersempit pengorbanan, karena sungguh ia

memiliki balasan yang agung dan pahala yang indah. Barangsiapa bersantai-santai saja

ketika bersama kami, maka ia berdosa.

"Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang beriman, diri dan harta

mereka." (At-Taubah: 111)

"Katakanlah, 'Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, kaum

keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatir

kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal, adalah lebih kamu cintai daripada Allah

dan Rasulnya, dan dari berjihad di jalan-nya, maka tunggulah sampai Allah

mendatangkan keputusan-Nya.' Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang

yang fasik." (At-Taubah: 24)

"Jika engkau semua taat, niscaya Allah memberimu balasan yang baik."

Dengan demikian, engkau telah mengetahui makna slogan abadimu: gugur dijalan

Allah adalah setinggi-tinggi cita-cita kami.

TAAT

Yang saya kehendaki dengan taat (kepatuhan) adalah menjalankan perintah dan

merealisasikannya dengan serta merta, baik dalam keadaan sulit maupun mudah, saat

bersemangat maupun malas. Demikian itu karena tahapan dakwah ini ada tiga:

Ta'rif

Dalam tahapan ini dakwah dilakukan dengan menyebarkan fikrah Islam di tengah

masyarakat. Adapun sistem dakwah untuk tahapan ini adalah sistem kelembagaan.

Urgensinya adalah kerja sosial bagi kepentingan umum, sedangkan medianya adalah

nasehat dan bimbingan sekali waktu, dan membangun berbagai tempat yang berguna di

waktu yang lain, juga berbagai media aktivitas lainnya. Semua syu'bah (cabang) Ikhwan

yang ada sekarang adalah representasi dari tahapan ini dalam kehidupan dakwahnya. Ia

terkoordinir dalam 'undang-undang pokok' yang telah disyarah oleh berbagai risalah dan

penerbitan Ikhwan. Dakwah, pada tahapan ini, bersifat umum.

Jamaah menjalin hubungan dengan orang yang ingin memberikan kontribusi bagi

aktivitasnya dan ingin ikut menjaga prinsip-prinsip ajarannya. Ketaatan yang tanpa

reserve -pada tahapan ini- tidaklah dituntut, bahkan tidak lazim. Tingkatannya seiring

dengan kadar penghormatannya kepada sistem dan prinsip-prinsip umum jamaah.

Takwin

Dalam tahapan ini dakwah ditegakkan dengan melakukan seleksi terhadap anasir

positif untuk memikul beban jihad dan untuk menghimpun berbagai bagian yang ada.

Sistem dakwah -pada tahapan ini- bersifat tasawwuf murni dalam tataran ruhani, dan

bersifat militer dalam tataran operasional. Slogan untuk dua aspek ini adalah: perintah

dan taat- tanpa ragu dan bimbang, Semua katibah (batalyon) Ikhwan yang ada kini

adalah representasi dari tahapan ini dalam kehidupan dakwahnya. Ia terhimpun dalam

risalah manhaj yang lalu.

Dakwah pada tahapan ini bersifat khusus. Tidak dapat dikerjakan oleh seseorang

kecuali yang memiliki kesiapan secara benar untuk memikul beban jihad yang panjang

masanya dan berat tantangannya. slogan utama dalam persiapan ini adalah: totalitas

ketaatan.

Tanfidz

Dakwah dalam tahapan ini adalah jihad; tanpa kenal sikap plin-plan, kerja terusmenerus

untuk menggapai tujuan akhir, serta kesiapan menanggung cobaan dan ujian

yang tidak mungkin bersabar atasnya, kecuali orang-orang yang tulus. Dakwah ini

tidaklah dapat meraih keberhasilan, kecuali dengan "ketaatan yang total" juga. Untuk

inilah, shaf pertama Ikhwanul Muslimin berbai'at pada bulan Rabiul Awal 1359 H.

Dengan bergabungnya kalian dalam katibah ini, dengan sikap menerima kalian

akan risalah ini, dan dengan kesetiaan kalian kepada bai'at ini, kalian telah berada di

tingkatan kedua menuju tingkatan yang ketiga. Tunaikan tanggung Jawab yang telah

dipikulkan kepadamu dan siapkan dirimu untuk setia kepadanya.

TSABAT

Yang saya kehendaki dengan tsabat (keteguhan) adalah bahwa seorang akh

hendaknya senantiasa bekerja sebagai mujahid di jalan yang mengantarkan pada tujuan,

betapa pun jauh jangkauannya dan lama waktunya, sehingga bertemu dengan Allah

dalam keadaan demikian, sedangkan ia telah berhasil mendapatkan salah satu dari dua

kebaikan: meraih kemenangan atau syahid di jalan-Nya.

"Di antara orang-orang beriman itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah

mereka janjilkan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara

mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka sedikit pun tidak mengubah

(janjinya)," (Al-Ahzab: 23)

Waktu bagi kita adalah bagian dari solusi. Sedangkan jalan yang akan kami tempuh

ini lama masanya, panjang tahapannya, dan banyak tantangannya. Namun, dialah satusatunya

jalan yang dapat mengantarkan kepada tujuan dengan janji imbalan yang besar

dan pahala yang indah.

Itu semua karena setiap sarana dakwah kita -yang berjumlah enam macammembutuhkan

kesiapan yang baik, penetapan waktu yang tepat, dan pelaksanaan yang

cermat. Semua itu sangat dipengaruhi oleh waktu.

"Mereka berkata, 'Kapan itu (akan terjadi)? 'Katakanlah,' Mudah-mudahan waktu

berbangkit itu dekat." (Al-isra': 51)

TAJARRUD

Yang saya maksud dengan tajarrud (kemurnian) adalah bahwa engkau harus

membersihkan pola pikirmu dari berbagai prinsip nilai lain dan pengaruh individu,

karena ia adalah setinggi-tinggi dan selengkap-lengkap fikrah.

"Shibghah Allah Dan siapakah yang lebih baik shibghahnya dari pada Allah?" (Al-

Baqarah: 138)

"Sesungguhnya telah ada suri teladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orangorang

yang bersama dengan dia ketika mereka berkata kepada kaum mereka,

'Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain

Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan

dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja."' (Al-

Mumtahanah: 4)

Manusia, dalam pandangan akh yang tulus adalah salah satu dari enam golongan:

muslim yang pejuang, muslim yang duduk-duduk, muslim pendosa, dzimmi atau

muahid (orang kafir yang terikat oleh perjanjian damai), muhayid (orang kafir yang

dilindungi), atau muharib (orang kafir yang memerangi). Masing-masing dari mereka

memiliki hukumnya sendiri dalam timbangan Islam. Dalam batas-batas inilah individu

atau lembaga ditimbang; berhakkah ia mendapatkan loyalitas atau sebaliknya:

permusuhan?

UKHUWAH

Yang saya maksud dengan ukhuwah adalah terikatnya hati dan ruhani

dengan ikatan aqidah. Aqidah adalah sekokoh-kokoh ikatan dan semulia-mulianya.

Ukhuwah adalah saudaranya keimanan, sedangkan perpecahan adalah saudara

kembarnya kekufuran. Kekuatan yang pertama adalah kekuatan persatuan; tidak ada

persatuan tanpa cinta kasih; minimal cinta kasih adalah kelapangan dada dan

maksimalnya adalah itsar (mementingkan orang lain dari diri sendiri).

"Barangsiapa dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang

beruntung." (Al-Hasyr: 9)

Al-Akh yang tulus melihat saudara-saudaranya yang lain lebih utama daripada

dirinya. sendiri, karena ia, jika tidak bersama mereka, tidak dapat bersama yang lain.

Sementara mereka, jika tidak dengan dirinya, dapat bersama dengan orang lain. Dan

sesungguhnya serigala hanya makan kambing yang terlepas sendirian. Seorang mukmin

dengan mukmin lainnya ibarat sebuah bangunan, yang satu mengokohkan yang lain.

"Orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin perempuan, sebagian

mereka menjadi pelindung bagi lainnya.

Demikianlah seharusnya kita.

TSIQAH

Yang saya maksudkan dengan tsiqah (kepercayaan) adalah rasa puasnya

seorang tentara atas komandannya, dalam hal kapasitas kepemimpinannya

maupun keikhlasannya, dengan kepuasan mendalam yang menghasilkan perasaan

cinta, penghargaan, penghormatan, dan ketaatan.

"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka

menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka

tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap sesuatu keputusan yang

kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An-Nisa: 65)

Pemimpin adalah unsur penting dakwah; tidak ada dakwah tanpa kepemimpinan.

Kadar kepercayaan -yang timbal balik antara pemimpin dan pasukan menjadi neraca

yang menentukan sejauhmana kekuatan sistem jamaah, ketahanan khithahnya,

keberhasilannya mewujudkan tujuan, dan ketegarannya menghadapi berbagai tantangan.

"Maka lebih utama bagi mereka; ketaatan dan perkataan yang baik."

Kepemimpinan -dalam dakwah Ikhwan- menduduki posisi orang tua dalam hal

ikatan hati, posisi guru dalarn hal fungsi kepengajaran, posisi syaikh dalam aspek

pendidikan ruhani, dan posisi pemimpin dalam aspek penentuan kebijakan politik secara

umum bagi dakwah. Dakwah kami menghimpun pengertian ini secara keseluruhan, dan

tsiqah kepada kepemimpinan adalah segala-galanya bagi keberhasilan dakwah.

Karenanya, akh yang tulus harus bertanya kepada diri sendiri tentang ini, untuk

mengetahui sejauhmana kepercayaan dirinya terhadap kepemimpinan yang ada:

1. Apakah sejak dahulu ia mengenal pemimpinnya, apakah pernah mempelajari riwayat

hidupnya?

2. Apakah ia percaya kepada kapasitas dan keikhlasannya?

3. Apakah ia siap menganggap semua instruksi -yang diputuskan oleh pemimpin

untuknya, tanpa maksiat tentu- sebagai instruksi yang harus dilaksanakan tanpa

reserve, tanpa ragu, tanpa ditambah dan tanpa dikurangi, dengan keberanian

memberi nasehat dan peringatan untuk tujuan yang benar?

4. Apakah ia siap untuk menganggap dirinya salah dan pemimpinnya benar, jika terjadi

pertentangan antara apa yang diperintahkan pemimpin dan apa yang ia ketahui dalam

masalah-masalah ijtihadiyah yang tidak ada teks tegasnya dalam syariat?

5. Apakah ia siap untuk meletakkan seluruh aktivitas kehidupannya dalam kendali

dakwah? Apakah -dalam pandangannya- pemimpin memiliki hak untuk men-tarjih

(menimbang dan memutuskan) antara kemaslahatan dirinya dan kemaslahatan

dakwah secara umum?

Dengan jawaban yang disampaikan atas pertanyaan-pertanyaan tersebut atau yang

semacamnya, akh dapat mengetahui sejauhmana kadar ikatan dan kepercayaannya

terhadap pemimpin. Adapun hati, ia berada di 'genggaman' Allah; Dia

menggerakkannya sekehendak-Nya.

"Walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi niscaya

kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, tetapi Allah telah mempersatukan hati

mereka. Sesungguhnya Dia Mahaperkasa lagi Mahabijaksana." (Al-Anfal: 63)

Wahai Ikhwan yang tulus...

Imanmu kepada bai'at ini mengharuskanmu untuk menunaikan kewajibankewajiban

berikut, sehingga engkau menjadi 'batu bata' yang kutat bagi bangunan:

1. Hendaklah engkau memiliki wirid harian dari Kitabullah tidak kurang dari satu juz.

Usahakan untuk mengkhatamkan Al-Qur'an dalam waktu tidak lebih dari sebulan

dan tidak kurang dari tiga hati.

2. Hendaklah engkau membaca Al-Qur'an dengan baik, memperhatikannya dengan

seksama, dan merenungkan artinya. Hendaklah engkau juga mengkaji sirah Nabi

dan sejarah para salaf sesuai dengan waktu yang tersedia. Buku yang dirasa

mencukupi kebutuhan ini minimal adalah buku Humatul Islam. Hendaklah engkau

juga banyak membaca hadits Rasul Allah saw., minimal hafal empat puluh hadits;

ditekankan untuk Al-Arba'in AnNawawiyah. Dan hendaklah engkau mengkaji

risalah tentang pokok-pokok aqidah dan cabang-cabang fiqih.

3. Hendaklah engkau bersegera melakukan general check up secara berkala atau

berobat, begitu penyakit terasa mengenaimu. Di samping itu perhatikanlah faktorfaktor

penyebab kekuatan dan perlindungan tubuh, dan hindarilah faktor-faktor

penyebab lemahnya kesehatan.

4. Hendaklah engkau menjauhi berlebihan dalam menkonsumsi kopi, teh, dan

minuman perangsang semisalnya, janganlah engkau meminumnya kecuali dalam

keadaan darurat, dan hendaklah engkau menghindar sama sekali dari rokok.

5. Hendaklah engkau perhatikan urusan kebersihan dalam segala hal, menyangkut:

tempat tinggal, pakaian, makanan, badan, dan tempat kerja, karena agama ini

dibangun di atas dasar kebersihan.

6. Hendaklah engkau jujur dalam berkata, jangan sekali-kali berdusta.

7. Hendaklah engkau menepati janji, janganlah mengingkarinya, betapa pun kondisi

yang engkau hadapi.

8. Hendaklah engkau pemberani dan tahan uji. Keberanian yang paling utama adalah

terus-terang dalam mengatakan kebenaran, ketahanan menyimpan rahasia, berani

mengakui kesalahan, adil terhadap diri sendiri, dan dapat menguasainya dalam

keadaan marah sekalipun.

9. Hendaklah engkau senantiasa bersikap tenang dan berkesan serius. Namun

janganlah keseriusan itu menghalangimu dari canda yang benar, senyum, dan tawa.

10. Hendaklah engkau memiliki rasa malu yang kuat, berperasaan sensitif, sangat

mudah terpengaruh (peka) oleh kebaikan dan keburukan; yakni munculnya rasa

bahagia untuk yang pertama dan rasa tersiksa untuk yang kedua. Hendaklah pula

engkau rendah hati tanpa menghina diri, bersikap taklid (yes man), dan terlalu

berlunak hati. Dan hendaklah engkau memuntat -dari orang lain- lebih rendah dari

martabatmu untuk mendapatkan martabarmu yang sesungguhnya.

11 . Hendaklah engkau bersikap adil dan benar dalam memutuskan suatu perkara, pada

setiap situasi. janganlah kemarahan melalaikanmu untuk berbuat kebaikan,

janganlah mata keridhaan engkau pejamkan dari perilaku yang buruk, janganlah

permusuhan membuatmu lupa dari pengakuan jasa baik, dan hendaklah engkau

berkata benar meskipun itu merugikanmu atau merugikan orang yang paling dekat

denganmu.

12. Hendaklah engkau menjadi pekerja keras (work aholic) dan terlatih dalam

menangani aktivitas sosial. Hendaklah engkau merasa bahagia jika dapat

mempersembahkan bakti untuk orang lain, gemar membesuk orang sakit,

membantu orang yang membutuhkan, menanggung orang yang lemah,

meringankan beban orang yang tertimpa musibah meskipun hanya dengan katakata

yang baik, dan senantiasa bersegera berbuat kebaikan.

13. Hendaklah engkau berhad kasih, dermawan, toleran, pemaaf, lemah lembut kepada

manusia maupun binatang, berperilaku baik dalarn berhubungan dengan semua

orang, menjaga etika-etika sosial Islam, menyayangi yang kecil dan menghormati

yang besar, memberi tempat kepada orang lain dalam majelis, tidak memata-matai,

tidak menggunjing, tidak mengumpat, meminta izin jika masuk maupun keluar

rumah, dan lain-lain.

14. Hendaklah engkau pandai membaca dan menulis, memperbanyak menelaah

terhadap risalah Ikhwan, koran, majalah, dan tulisan lainnya. Hendaklah engkau

membangun perpustakaan khusus, seberapa pun ukurannya; konsentrasi terhadap

spesifikasi keilmuan dan keahlianmu jika engkau seorang Spesialis; menguasai

persoalan Islam secara umum penguasaan yang membuatnya dapat membangun

persepsi yang baik untuk menjadi referensi bagi pemahaman terhadap tuntutan

fikrah.

15. Hendaklah engkau memiliki proyek usaha ekonomi betapapun kayanya engkau,

utamakan proyek mandiri betapapun kecilnya, dan cukupkanlah dengan apa yang

ada pada dirimu betapa pun tingginya kapasitas keilmuanmu.

16. Janganlah engkau terlalu berharap untuk menjadi pegawai negeri dan jadikanlah ia

sesempit-sempit pintu rezeki. Namun jangan engkau tolak, jika diberi peluang

untuk itu. janganlah engkau melepaskannya, kecuali jika ia benar-benar

bertentangan dengan tugas-tugas dakwahmu.

17. Hendaklah engkau perhatikan penunaian tugas-tugasmu; bagaimana kualitasnya

dan kecermatannya, jangan mempu, dan hendaklah menepati kesepakatan.

18. Hendaklah engkau memenuhi hakmu dengan baik dan memenuhi hak-hak orang

lain dengan sempurna, tanpa dikurangi dan berlebihan; janganlah pula engkau

menunda-nunda pekerjaan.

19. Hendaklah engkau menjauhkan judi dengan segala macamnya, betapapun maksud

di baliknya; dan hendaklah engkau menjauhi mata pencaharian yang haram,

betapapun keuntungan besar yang ada di baliknya.

20. Hendaklah engkau menjauh dari riba dalam setiap aktivitasmu, dan sucikan ia dari

riba sama sekali.

21. Hendaklah engkau memelihara kekayaan umat Islam secara umum dengan

mendorong berkembangnya pabrik-pabrik dan proyek-proyek ekonomi Islam.

Hendaklah engkau juga menjaga setiap keping mata uang agar tidak jatuh ke

tangan orang non-Islam dalam keadaan bagaimanapun. jangan berpakaian dan

jangan makan kecuali dari produk negerimu yang Islam.

22. Hendaklah engkau memiliki kontribusi finansial dalam dakwah, engkau tunaikan

kewajiban zakatmu, dan jadikan sebagian dari hartamu itu untuk orang yang

meminta dan orang yang kekurangan, betapa pun kecil penghasilanmu.

23. Hendaklah engkau menyimpan sebagian dari penghasilanmu untuk persediaan

masa-masa sulit, betapa pun sedikit, dan jangan sekali-kali menyusahkan dirimu

untuk mengejar kesempurnaan.

24. Hendaklah engkau bekerja -semampu yang engkau bisa lakukan- untuk

menghidupkan tradisi Islam dan mematikan tradisi asing dalam setiap aspek

kehidupanmu. Misalnya ucapan salam, bahasa, sejarah, pakaian, perabot rumab

tangga, cara. kerja dan istirahat, cara makan dan minum, cara datang dan pergi,

serta gaya. melampiaskan rasa suka dan duka. Hendaklah engkau menjaga. sunah

dalam setiap aktivitas tersebut.

25. Hendaklah engkau memboikot peradilan-peradilan setempat atau seluruh peradilan

yang tidak islami. Demikian juga gelanggang-gelanggang, penerbitan-penerbitan,

organisasi-organisasi, sekolah-sekolah, dan segenap institusi yang tidak

mendukung fikrahmu secara total.

26. Hendaklah engkau senantiasa merasa diawasi oleh Allah, mengingat akhirat, dan

bersiap-siap untuk menjemputnya, mengambil jalan pintas untuk menuju ridha

Allah dengan tekad yang kuat, mendekatkan diri kepada-Nya dengan ibadah sunah,

seperti: shalat malam, puasa tiga hari -minimal- setiap bulan, memperbanyak dzikir

(hati dan lisan), dan berusaha mengamalkan doa yang diajarkan pada setiap

kesempatan.

27. Hendaklah engkau bersuci dengan baik dan usahakan untuk senantiasa dalam

keadaan berwudhu di sebagian besar waktumu.

28. Hendaklah engkau shalat dengan baik dan senantiasa tepat waktu dalam

menunaikannya. Usahakan untuk senantiasa berjamaah di masjid jika itu mungkin

dilakukan.

29. Hendaklah engkau berpuasa Ramadhan dan berhaji dengan baik, jika engkau

mampu melakukannya. Kerjakanlah sekarang juga jika engkau telah mampu.

30. Hendaklah engkau senantiasa menyertai dirimu dengan niat jihad dan cinta mati

syahid, Bersiaplah untuk itu, kapan saja kesempatannya tiba.

31. Hendaklah engkau senantiasa memperbarui taubat dan istighfarmu, dan berhatihatilah

terhadap dosa yang kecil, apalagi dosa yang besar. Sediakan -untuk dirimubeberapa

saat sebelum tidur untuk introspeksi diri terhadap apa-apa vang telah

engkau lakukan, yang baik maupun yang buruk. Perhatikan waktumu, karena waktu

adalah kehidupan itu sendiri. janganlah engkau pergunakan ia -sedikit pun- tanpa

guna, dan janganlah engkau ceroboh terhadap hal-hal yang syubhat agar tidak jatuh

ke dalam kubangan yang haram.

32. Hendaklah engkau berjuang meningkatkan kapasitasmu dengan sungguh-sungguh

agar engkau dapat menerima tongkat kepemimpinan. Hendaklah engkau

menundukkan pandanganmu, menekan emosimu, dan memotong habis seleraselera

rendah dari jiwamu, bawalah ia hanya untuk menggapai yang halal dan baik,

dan hijabilah ia dari yang haram, dalam keadaan bagaimanapun.

33. Hendaklah engkau jauhi khamer dan seluruh makanan atau minuman yang

memabukkan sejauh-jauhnya.

34. Hendaklah engkau menjauh dari pergaulan dengan orang jahat dan persahabatan

dengan orang yang rusak, serta jauhilah tempat-tempat maksiat.

35. Hendaklah engkau perangi tempat-tempat iseng; jangan sekali-kali mendekatinya,

dan hendaklah engkau jauhi gaya hidup mewah dan bersantal-santai.

36. Hendaklah engkau mengetahui anggota katibah-mu satu persatu dengan

pengetahuan yang lengkap, juga kenalkan dirimu kepada mereka dengan

selengkapnya. Tunaikan hak-hak ukhuwah mereka dengan seutuhnya; hak kasih

sayang, penghargaan. pertolongan, dan itsar. Hendaklah engkau senantiasa hadir di

majelis mereka dan tidak absen, kecuali karena udzur darurat, dan pegang teguhlah

sikap itsar dalam pergaulanmu dengan mereka.

37. Hendaklah engkau hindari hubungan dengan organisasi atau jamaah apapun

sekiranya hubungan itu tidak membawa maslahat bagi fikrahmu, terutama jika

diperintahkan untuk itu.

38. Hendaklah engkau menyebarkan dakwahmu di mana pun dan memberi informasi

kepada pemimpin tentang segala kondisi yang melingkupimu. janganlah engkau

berbuat sesuatu yang berdampak strategis, kecuali dengan seizinnya. Hendaklah

senantiasa engkau menempatkan dirimu sebagai 'tentara yang berada di tangsi,

yang tengah menanti instruksi komandan.

Wahai Ikhwan yang tulus ... !

Inilah bingkai global dakwahmu dan penjelasan ringkas fikrahmu. Engkau dapat

menghimpun prinsip-prinsip ini dalam lima slogan: Allah ghayatuna (Allah adalah

tujuan kami), Ar-Rasul qudwatuna (Rasul adalah teladan kami), Al-Qur'an syir'atuna

(Qurban adalah undang-undang kami), Al-Jihad sabiluna (jihad adalah jalan kami), dan

Asy-Syahadah umniyyatuna (Mati syahid adalah cita-cita kami).

Engkau pun juga bisa menghimpunnya dalam berbagai kata berikut:

kesederhanaan, tilawah, shalat, keprajuritan, dan akhlak.

Cengkeramlah secara sungguh-sungguh bimbingan ini. Jika tidak demikian maka

engkau akan jatuh dalam barisan qa'idin (yang duduk-duduk santai) yang akan

mengantarkanmu menjadi pemalas dan tukang iseng.

Saya yakin, jika engkau mengetahuinya dengan baik dan' engkau menjadikannya

cita-cita dan orientasi hidupmu, maka balasanmu adalah kehormatan hidup di dunia dan

kebajikan serta ridha di akhirat. Engkau adalah bagian dari kami dan kami bagian

darimu. Jika engkau berpaling darinya lalu duduk-duduk santai saja, maka tiada lagi

hubungan antara kita. Jika engkau seseorang yang biasa berada di depan dalam majelis

kita, di pundakmu tertempel gelar-gelar mentereng, dan kau tampak begitu menonjol di

antara kita, maka dudukmu akan dihisab oleh Allah dengan seberat-berat hisab. Maka

pilihlah kedudukan untuk dirimu yang pas, niscaya kami memohonkan kepada Allah

-untuk kami dan untukmu- hidayah dan taufik-Nya.

"Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan

yang dapat menyelamatkan kamu dari adzab yang pedih? (Yaitu) kamu beriman kepada

Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang

lebih baik bagi kamu jilka kamu mengetahuinya, niscaya Allah akan mengampuni dosadosamu

dan memasukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungaisungai,

dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam surga 'Adn.

Itulah keberuntungan yang besar. Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai

(yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan

sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman. Hai orang-orang yang

beriman, jadilah kamu penolong-penolong (agama) Allah sebagaimana Isa putra

Maryam telah berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia, 'Siapakah yang akan

menjadi penolong-penolongmu (untuk menegakkan agama) Allah?'Lalu segolongan dari

kaum Bani Israil beriman dan segolongan (yang lain) kafir, maka Kami berikan

kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu

mereka menjadi orang-orang yang menang." (Ash-Shaff: 10-14)

Wassalamu'alaikurn warahmatullahi wabarakatuh.